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1815

Deutschlands Beruf

Ja, Herz Europens sollst du, o Deutschland, sein!
  So dein Beruf! Es strömt die Empfindung dir
    aus vollen Adern, kehret strömend
      wieder zu dir in den vollen Adern!

Gerecht in Spendung, gönnest du jedem Glied,
  was ihm gegeben; eignest, veredelnd, dir
    das Gute zu von allen, gibst es
      allen veredelt zurück, unkundig

des eitlen Neides, weil du, so gut als reich,
  in eigner Fülle schaltend, des Heimischen
    mit Liebe pflegst, doch auch des Fremden
      pflegest mit Liebe des weiten Herzens.

Nicht würdig dein, o Mutter Teutonia,
  verkennen deiner Söhne nicht wenige
    das Eigne; auch unwürdig dein sind
      jene, die fremdes Verdienst verkennen.

Denn Herz Europens sollst du, o Deutschland, sein,
  gerecht und wahrhaft, sollst in der Rechten hoch
    die Fackel heben, die der Wahrheit
      Strahl und die Glut des Gefühls verbreitet!    

Undeutscher ist der blinde Bewunderer nicht
  des Fremden, als des Fremden Verächter; lasst
    dem Arm die Ehre, lasst dem Fuß sie,
      denn sie erwarmen an Glut des Herzens.


Friedrich Leopold zu Stolberg, 1815



Es gilt unter vielen deutschen Euroskeptikern als ausgemacht, dass die Popularität der europäischen Integration in Deutschland Folge der nationalen Demütigung von 1945 sei; geschuldet der reeducation und einem aus dieser Umerziehung  angeblich erwachsenen nationalen Selbsthass der Deutschen.

Das ist Unsinn. Die Europafreundlichkeit der gebildeten Schichten Deutschlands lässt sich  leicht bis in die Tage des Alten Reichs zurückverfolgen, also mindestens bis ins 18. Jahrhundert. Das Heilige Römische Reich deutscher Nation war kein Nationalstaat; es war wirtschaftlich, kulturell und politisch nach allen Seiten offen. Sachsen hatten im Alltag mehr mit Tschechen zu tun als mit Schwaben; Kölner handelten mit Amsterdam, nicht mit München; Holsteiner machten Karriere in Kopenhagen, nicht in Berlin; und Pfälzer hatten  mehr unfreiwillige Erfahrung im Umgang mit französischen Besatzungsoffizieren als mit Beamten des Kaisers in Wien.

Das Gedicht Stolbergs wurde 1815 geschrieben; nach den Befreiungskriegen, die gemeinhin als Initialzündung des Nationalismus in Deutschland angesehen werden. Deutsches Nationalgefühl und europäisches Bewusstsein schlossen sich damals aber nicht aus, wiewohl es auch „Verächter des Fremden“ gab. Für Menschen wie Stolberg waren die Fremdenhasser „undeutsch“; die selbstbewusste Offenheit gegenüber Europa galt dagegen als nationaler deutscher Wert.

So sei es denn auch heute. Versuchen wir doch einmal, uns als „Herz Europens“ zu fühlen. Pflegen wir des Heimischen wie des Fremden mit Liebe des weiten Herzens.

Wenigstens bis zur nächsten Fußball-EM.

Auch wir waren im Urlaub und haben in Feriengesprächen und –lektüren unseren Horizont zu erweitern gesucht. Befund Nummer eins: Auch andernorts ist die Eurokrise wichtigstes politisches Thema – na gut, das ist nichts Neues.

Interessant und nur scheinbar banal ist aber Befund Nummer zwei: In Ländern wie Frankreich und Italien sind nicht nur politische und wirtschaftliche Eliten, sondern auch ganz normale Bürger viel öfter bereit, Griechenland weiterhin zu unterstützen, als das in Deutschland der Fall ist. Die charakteristische Mischung aus Wut, Wehleidigkeit und Verachtung, die sich in Deutschland ganz oft zeigt, sobald das Gespräch auf das Thema Griechenland kommt, scheint in Frankreich und Italien weitgehend unbekannt zu sein. Dort ist die Sicht eher: „Die Griechen sind in Not, wenn auch nicht unverschuldet. – Wir könnten ihnen helfen, obwohl wir das nicht bräuchten. – Also helfen wir ihnen. – Punktum!“  In Deutschland hieße das wohl: „Die Griechen sind in Not. – Sie sind selber schuld. – Geschieht ihnen recht. – Ist nicht unser Problem.“

Woher rühren diese Unterschiede?

Nein, nein, Franzosen und Italiener wollen die Griechen nicht mit deutschem Geld retten. Gemessen an der jeweiligen Wirtschaftskraft sind Frankreich und Italien genauso an den Euro-Rettungsschirmen und –paketen beteiligt wie Deutschland – eine Tatsache, die übrigens so mancher in Deutschland immer noch nicht begriffen hat. Da insbesondere Italien sehr mit seiner eigenen Verschuldung zu kämpfen hat, setzen sich die Italiener bei der ganzen Retterei ja sogar noch weitaus höheren Risiken aus als die Deutschen – Italien kann es sich noch viel weniger als Deutschland leisten, riesige Summen in Griechenland zu versenken. Dennoch wollen viele Italiener Griechenland weiter unterstützen. Warum? Und warum wollen so viele Deutsche das nicht?

Annäherungen

Wann immer man in Deutschland über Griechenland diskutiert, stets steht explizit oder unausgesprochen der eine Satz im Raum: „Sie sind doch selbst schuld.“ Diese moralische Bewertung finden wir etwa in Frankreich kaum. Für die Deutschen dagegen scheint es im Fall Griechenlands sehr stark um Schuld und Sühne zu gehen; so stark, dass wir uns oft des Verdachts nicht erwehren können, dass hier vielleicht eine alte religiöse Prägung des protestantisch erzogenen Nordeuropas durchschlägt: Unglück ist die Folge von Sünde; wenn es dir schlecht geht, bist du selber schuld; einem Gefallenen umstandslos zu helfen, heißt, Gott ins Handwerk zu pfuschen. Erst einmal muss der Sünder im Staube kriechen und seine Missetaten büßen; dann muss Gott ihm vergeben; und dann erst können wir ihm vielleicht helfen, wenn er sich als geläuterter Mensch erweist. Uns fällt auf, dass auch der Umgang mit Arbeitslosen in Deutschland oft diesem Muster folgt („Wer arbeitslos ist, ist selbst schuld!“). Katholisch geprägte Länder schreiten da vielleicht etwas schneller von der Züchtigung zur Vergebung fort. Könnten solche alten kulturellen Prägungen eine Rolle spielen?
 

Aber da ist noch etwas anderes.

Es ist August in Europa, und der Kontinent kocht nicht wegen heißen Wetters. Es sind nationalistische Wallungen, die heiße Blasen treiben und Gifte freisetzen, mit deren Folgen wir noch werden leben müssen, wenn die Eurokrise längst Geschichte ist.

Vorwiegend sind es Krawallmedien und profilierungsgeile Politiker aus der zweiten Reihe, die hier in aller Öffentlichkeit unappetitliche Suppen zubereiten. Aber wenn diese Köche in Aktion treten, schwant einem gleich Schlimmeres, schielen die doch bekanntlich immer auf den Beifall des großen Haufens. Und tatsächlich: Wenn man sich im Internet in die Leserkommentare eines beliebigen europäischen Nachrichtenmediums versenkt, kommt einem schnell das Kotzen. Der europäische Stammtisch entdeckt gerade den Nationalismus wieder; zumindest bricht sich hier mehr und mehr ein aggressiver Provinzialismus Bahn. (Den Alternativausdruck „Söderismus“ verkneifen wir uns.) Da ist die Rede von egoistischen, herrschsüchtigen Deutschen; von hartherzigen, geizigen Finnen; von faulen, korrupten Griechen; von eitlen, unfähigen Italienern; von gernegroßen Franzosen; von missgünstigen, provinziellen Briten etc.pp.

Allen, die so daherschwadronieren, mangelt es an, wie sollen wir es nennen, ja: an Großzügigkeit, an charakterlicher Souveränität. Oder sagen wir es deutlicher: Wir stoßen derzeit vielerorts in Europa auf ein jämmerliches Selbstmitleid.

Selbstmitleid ist eine Haltung, bei der man es sich in der Opferrolle bequem macht. An allem Übel sind die Anderen schuld. Sich selbst setzt man aufs hohe Ross der Moral, schließt die Augen sowohl vor der eigenen Verantwortung als auch vor den eigenen Handlungsmöglichkeiten. Etwas tun sollen die Anderen; selbst belässt man es beim Klagen und Schimpfen. Und wenn die Anderen tatsächlich handeln, hat man auch wieder einen schönen Grund zum Nörgeln: Selbst hätte man es besser gemacht, aber schließlich ist man nicht schuld und daher zu gar nichts verpflichtet.

Hier sind sie, die Ritter von der traurigen Gestalt:

• der arme gutmütige und immer so tugendhafte deutsche Michel, der von den bösen, durchtriebenen, lasterhaften Anderen – ts, ts, ts – immer nur ausgebeutet wird und ganz allein alles Unglück der Welt tragen muss
  (Das war ja schon im August 1914 so; da hat er sich dann endlich mal gewehrt, gelt?)
   
• die armen braven Griechen, die der Welt so viel gegeben haben, und zum Dank – ts, ts, ts –  von den bösen Barbaren – Persern, Osmanen, Nazis, EU-Troika –  immer nur unterjocht werden

Eigentlich hatten wir einen Text vorbereitet, der das Aufkommen neuer antideutscher Ressentiments im Kriseneuropa der Gegenwart ansprechen sollte. Aber dann kam die Mutter aller EU-Krisengipfel mit einem britischen Premierminister, der für seine vergangenheitsbesoffenen Hinterbänkler den Churchill spielen zu müssen glaubte.

Und - schwupp – prügeln die (kontinental-)europäischen Medien auf die Insulaner ein, dass es nur so eine Art hat. Beispielhaft: Die heute-show schlägt einen neuen Namen für die EU vor: „EUODBE – Europäische Union ohne die bekackten Engländer“. Britische Euroskeptiker, die sich schon in der Vergangenheit selten eine Gelegenheit entgehen ließen, Kontinentaleuropäer aufs Dümmlichste zu beschimpfen, keifen natürlich zurück: „Europe’s blithering idiots and their flim-flam treaty“ betitelt Ambrose Evans-Pritchard seinen Kommentar für den Telegraph. Die Beispiele ließen sich leicht um Dutzende vermehren. Und ähnlich temperierte Leserkommentare in den Internetmedien gehen in die Zehntausende. 

Je näher man sich diese Schlammschlacht besieht, desto mehr kommt einem – mit Verlaub – das Kotzen.

Schwadroneure und Besserwisser, Pfauen und Wichtigtuer, Berufsbeleidigte und Querulanten, Krisenprofiteure und Hassprediger aller Länder!

Dies ist eure Stunde! Genießt Sie! Darauf einen Toast!

Und dann sauft euch ins Koma, damit anständige Leute arbeiten können.
   

(Entschuldigung, das musste mal raus. Vielleicht nehmen wir jetzt auch einen Schluck. Und nichts gegen die heute-show...)