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Die Abgründe des religiösen Hasses, die sich derzeit in Syrien und im Irak auftun, sollten uns Deutschen nicht fremd sein:  Der mühselige Weg zur deutschen Einheit führte auch über diese Schlünde. Vor 459 Jahren wurde ein erster Pfeiler zur Überbrückung der religiösen Spaltung Mitteleuropas errichtet: Der Augsburger Religionsfriede von 1555. Hier kamen katholische und protestantische Deutsche überein, dass sie einander künftig nicht mehr unter Vorwand der Religion nach Lust und Laune ausplündern und totschlagen wollten.

Den entsetzlichen Dreißigjährigen Krieg, die Mutter aller Religionskriege, hat das Augsburger Dokument nicht verhindert; dafür war der Friede an vielen Stellen nicht detailliert genug. Es gab etliche strittige Punkte, und es wurden keine Institutionen geschaffen, die – in Ermangelung echten Vertrauens – wenigstens das Machtgleichgewicht der Konfessionen hätten garantieren können.

Knapp hundert Jahre und einige Millionen Tote später kam man schließlich im Westfälischen Frieden auf die Prinzipien von Augsburg zurück. Diesen Umweg sollten sich die Menschen im Nahen Osten ersparen.



Für alle, die es angeht:

Der Augsburger Religionsfrieden vom September 1555, §§ 13-15

§ 13
(…)

Um der Stände und Untertanen Gemüter wieder in Ruhe und Vertrauen gegeneinander zu stellen, die Deutsche Nation, Unser geliebtes Vaterland, vor endlicher Zertrennung und Untergang zu behüten, haben Wir Uns mit der Kurfürsten Räten und Geordneten, den erscheinenden Fürsten und Ständen, der Abwesenden Botschaften und Gesandten und sie hinwieder sich mit Uns vereinigt und verglichen.


 § 14

Setzen demnach, ordnen, wollen und gebieten, dass von nun an niemand, welcher Würde, welchen Standes oder Wesens er auch sei, um keinerlei Ursachen willen ... den andern befehden, bekriegen, berauben, fangen, überziehen, belagern soll; auch dazu weder für sich selbst oder noch für jemand anderen in dessen Namen nicht dienen soll; noch irgendein Schloss, Städte, Markt, Befestigung, Dörfer, Höfe und Weiler absteigen oder ohne des anderen Willen mit gewaltsamer Tat freventlich einnehmen oder gefährlich mit Brand oder auf anderen Wegen beschädigen soll; noch jemand solchen Tätern Rat, Hilfe und in keiner anderen Weise Beistand oder Vorschub tun soll, auch sie wissentlich und gefährlich nicht beherbergen, behausen, verpflegen, enthalten oder gedulden; sondern ein jeder den anderen mit rechter Freundschaft und christlicher Liebe meinen, auch kein Stand noch Glied des Heiligen Reichs dem anderen, so an gebührenden Orten Recht leiden mag, den freien Zugang von Proviant, Nahrung, Gewerbe, Rente, Geld und Einkommen abstricken noch aufhalten soll, sondern in alle Wege die Kaiserl. Majestät und Wir alle Stände und hinwiederum die Stände die Kaiserliche Majestät, Uns, auch ein Stand den anderen bei diesen nachfolgenden Religions-, auch gemeiner Konstitution des aufgerichten Land-Friedens alles Inhalts bleiben lassen sollen.


 § 15

 Und damit solcher Friede auch der spaltigen Religion halben ... desto beständiger zwischen der Römisch Kaiserlichen Majestät, Uns, auch Kurfürsten, Fürsten und Ständen des Heiligen Reichs Deutscher Nation angestellt, aufgerichtet und erhalten werden möchte, so sollen die Kaiserliche Majestät, Wir, auch Kurfürsten, Fürsten und Stände des Heiligen Reichs keinen Stand des Reichs von wegen der Augsburgischen Konfession und derselbigen Lehre, Religion und Glaubens halber mit der Tat gewaltsamer Weise überziehen, beschädigen, vergewaltigen oder in andere Wege wider sein Conscientz, Gewissen und Willen … in ihren Fürstentümern, Landen und Herrschaften dringen ... oder in einiger anderer Gestalt beschweren oder verachten, sondern man soll sie bei solcher Religion, Glauben, Kirchengebräuchen, Ordnungen und Zeremonien, auch bei ihrem Hab und Gut, liegend und fahrend, Land, Leuten, Herrschaften, Obrigkeiten, Herrlichkeiten und Gerechtigkeiten ruhiglich und friedlich bleiben lassen, und es soll die streitige Religion nicht anders denn durch christliche, freundliche, friedliche Mittel und Wege zu einhelligem, christlichem Verstand und Vergleichung gebracht werden...

(…)

Gegeben in Unseres Königs Ferdinands und des Heiligen Reichs Stadt Augsburg, auf den fünfundzwanzigsten Tag des Monats Septembris nach Christi Unsers lieben Herrn Geburt, im fünfzehnhundertundfünfundfünfzigsten Jahr, Unserer Reich des Römischen im fünfundzwanzigsten, und der andern im neunundzwanzigsten.

 Ferdinandus.

(Anmerkungen zum Verständnis:
Ferdinand I. war damals schon Römisch-Deutscher König, aber noch nicht Kaiser. Diesen Titel führte noch Karl V. , der aber schon seine Abdankung plante und am Reichstag nicht teilnahm. Daher auch die Unterscheidung zwischen „der Römisch Kaiserlichen Majestät“ (= Karl V.) und „Uns“ (= Ferdinand I.)
Die „Augsburgische Konfession“ war das offizielle Bekenntnisdokument der evangelischen Reichsstände zu ihrem Glauben aus dem Jahre 1530.)



Länderfinanzausgleich hin oder her: Wir Deutschen leben auch deshalb in einem Staat, damit wir uns politisch-weltanschaulich nicht erneut so auseinanderleben, dass wir irgendwann mit Breitschwertern oder Kampfpanzern aufeinander losgehen – und im Kalten Krieg wäre das beinahe schon wieder passiert.



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In diesen Tagen jährt es sich zum fünfzigsten Mal, dass die Bundesrepublik Deutschland und Frankreich im Élysée-Vertrag ihr politisches Bündnis besiegelten. Gleichzeitig stellt sich im Mali-Krieg die Frage nach den Solidaritätsverpflichtungen, die Deutschland aus diesem Bund erwachsen. Beides ist Anlass genug für uns, einmal grundsätzlich nach Ursprung, Sinn und Zweck der deutsch-französischen Allianz zu fragen.

Teil 1: Der Ursprung – eine lange Vorgeschichte

Zwischen den mittelalterlichen Monarchien Deutschland und Frankreich gab es kaum Konflikte.  Erst das Ausgreifen der Habsburger nach Spanien Anfang des 16. Jahrhunderts lenkte das besorgte Interesse der französischen Eliten auf Deutschland. Diese Rivalität war zunächst nur eine dynastische zwischen Habsburgern und Bourbonen. Sie führte zu einer langen Reihe von Kriegen bis zum Spanischen Erbfolgekrieg, in denen Frankreich meist den aggressiven Part spielte. Logisch: Habsburg-Deutschland war ja mit dem Status quo der Habsburger Dominanz zufrieden; es war das bourbonische Frankreich, das diese politische Situation ändern wollte – auch mit Gewalt.

Mit den militärischen Erfolgen des 17. Jahrhunderts erkannten die französischen Eliten über die Beschränkung der Habsburger Macht hinaus die Chance, die eigene Machtbasis zu erweitern, indem sie die Westgebiete des Heiligen Römischen Reichs als Annexionsobjekte ins Visier nahmen. Dies wurde möglich und verlockend, da das Reich durch die Religionskonflikte und den Dreißigjährigen Krieg geschwächt war. So wurde eine neue Dynamik ausgelöst, in deren Rahmen Frankreich wieder der Aggressor war.

Von einer „deutsch-französischen Feindschaft“ kann jedoch hier kaum gesprochen werden:

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Die Europäische Union erhält den Friedensnobelpreis des Jahres 2012. Wir meinen: zu Recht. Aber wir wissen, dass nicht alle unsere Meinung teilen. In England werden viele sich des üblichen grimmigen Hohnlachens nicht enthalten wollen, das dortzulande seit über 300 Jahren als chic gilt, sobald die Rede auf etwas kommt, das ein Franzose erfunden hat. Aus den USA dürften ein paar verkrampft herablassende Kommentare aus der Ecke jener ertönen, die alles Gute und so auch den Frieden im dekadenten Europa nur als Folge tugenddurchleuchteten amerikanischen Wirkens  sich vorstellen möchten. In Griechenland werden etliche Fahnenverbrenner der EU ihre eigene Gewaltbereitschaft in die Schuhe schieben wollen. Und auch hier in Deutschland werden einige versuchen, die Verdienste der europäischen Integration kleinzureden, um nicht zugeben zu müssen, dass Europa aller deutschen Nettozahlerei zum Trotz ein Segen für dieses Land war – und ist.

Was also haben die Europäische Union und vor ihr die Europäische Gemeinschaft für den Frieden getan?

1. Die europäische Integration hat den alten Konflikt zwischen Frankreich und Deutschland – genauer: zwischen den politischen und wirtschaftlichen Eliten beider Länder – nachhaltig entschärft. Die beiderseitige Abgabe von Souveränität an eine supranationale Organisation, die von beiden gemeinsam kontrolliert wurde, führte schnell zu einem weitgehenden Abbau des beiderseitigen Misstrauens. Deutsche und Franzosen erhielten über den europäischen Mechanismus soviel Einfluss auf Politik und Wirtschaft der jeweils anderen, dass keiner mehr befürchten musste, von den anderen überfahren zu werden. Ganz im Gegenteil: Da man weite Bereiche der Wirtschaft nun gemeinsam regelte und also im selben Boot saß, entwickelten sich sogar gemeinsame Interessen.

Mit der Entspannung auf der Ebene der Eliten einher ging eine emotionale Entschärfung der wechselseitigen Wahrnehmung auf der Ebene der Normalbürger. Die ehemals sorgsam kultivierte „Erbfeindschaft“ löste sich einfach auf. An die Stelle von Krieger- und Veteranenvereinen traten Städtepartnerschaften.

Europaskeptiker der traditionellen Sorte behaupten gerne, die Befriedung Europas sei vor allem Verdienst der NATO (und damit der USA). Aber wie hätte die NATO hergebrachten Nationalhass auf der Ebene der Bevölkerungen im Zaum halten können? Ein Bündnis, das nicht einmal ein kleines Land wie Afghanistan befrieden kann? Umgekehrt wird ein Schuh draus: Die von der europäischen Integration beförderte deutsch-französische Aussöhnung machte ein Funktionieren der NATO erst möglich. Wie hätte wohl ein sich durch Frankreich immer noch bedroht fühlendes Deutschland auf die französischen Pluton-Atomraketen reagiert, die nur bundesdeutsches Territorium treffen konnten?

2. Die europäische Integration beendete den außenpolitischen Sonderweg Deutschlands. Der Verlierer des Zweiten Weltkriegs wurde keine zehn Jahre nach Kriegsende umfassend in die politischen Strukturen Westeuropas eingebunden – anders als nach 1918 wurde Deutschland diesmal nicht durch Siegergewalt in einen wirtschaftlich ruinösen, politisch gefährlichen Alleingang getrieben. Innerhalb der EG war Deutschland von Anfang an gleichberechtigter Partner und durfte sogar seinen alten Erzfeind Frankreich mitkontrollieren. Im Ergebnis identifizierte sich kein anderes Land so stark mit den übernationalen, kooperativen Zielen der Integration wie Deutschland – es wurde zum pazifistischsten Land Europas.

Auch dies hätten NATO und USA nicht erreichen können.

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